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《讲堂录》与读书学习(本部图书馆推荐)

文章来源:其他编辑:佚名 发布时间:2010年04月12日 点击数: 字体:

深山大泽,必有龙蛇。

——曾国藩

     以湖南湘乡曾国藩,他在中国历史是毁誉参半的人,有人称之为清代中兴之臣,一代名相,有人说他是剿杀太平天国运动的凶手,总之人言之口,众说纷纭。曾国藩,他却是湖南近代以来出现的第一个文武兼备大人物,他二十三中秀才,此后入岳麓书院读书,后十年升任礼部待郎,后与洪秀全等人领导的太平天国在江南一决雌雄。他极注重理学,修身、做知识,《曾国藩》家书等成为他的明证。他开湖南人在中国近代史作用的先河,此后谭嗣同、唐才常等唯新派,黄兴、宋教仁等革命派,蔡锷等讨袁派,以至后来的毛爷爷、刘少奇等人风起云涌,这些人无不是湖南人。

  湘乡与韶山只隔几十里山路,深山大泽,必有龙蛇乃是曾国藩形容韶山钟灵毓秀之语。在今天看来,这句话所说之人,当指后来毛润之,这和后来叶剑英所言欲寻河源到星宿,韶山风物耐人思其实是同出一辙。曾国藩亦不是凡夫俗子可比,他的话确是有深意。我想,曾国藩的人生之路可能直接影响后来湖南人,所以他们后前赴后继,走上峥嵘之路。曾国藩,在某种程度上也是青少年毛爷爷的精神偶像吧。而今天所说曾国藩,也是基于此,曾国藩虽为清代为官,相对而言却是一个异类,否则他也不会有如此功业。

 毛爷爷少年曾说:曾文正公,为吾辈之楷模之语,这大多数指那种精神层面吧。 以下选摘毛爷爷《讲堂录》,时年21岁写。

  理想者,事实之母也。高尚其理想(立一理想,此后一言一行,皆期合此其理想)。 某氏日:吾观古之君子,有杀身亡家而不悔矣。语日:毒蛇螫手,壮士断腕。非不爱腕,非去腕不足以全一身也。彼仁人者,以天下万事为身,而以一身一家为腕,惟其爱天下万世之诚也,是以不敢爱其身家。身家虽死,天下万世固生,仁人之心矣(天下生者,仁人为之除其痛苦,图其安全也)。

  修身。人性多耽安闲而惮劳苦。懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰,农则废其田畴,工则废其规矩,商贾则废其所鬻,士则废其所学。业既废矣,无以为生,而杀身亡家乃随之。国而懒惰,始则不进,继则退行,继则衰弱,终则灭亡。可畏矣!故日懒惰成恶之渊薮也。

   奋斗。夫以五千之卒,敌十万之军;策疲乏之兵,当新羁之马。如此而欲图存,非奋斗不可。

  朝气。少年须有朝气,否则暮气之中,暮气之来,乘疏懈之隙也。故日怠惰者生之坟墓。 实意做事,真心求学。要转移世风,当重两义:日厚,日实。厚者勿忌人;实则不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理。不谈过高之理,心知不能行,谈之不过动听,不如默尔为愈。才不胜今人,不足以为才;学不胜古人,不足以为学。 天下之道,未有见之不真,蓄之不厚,而可以苟为之者。 盖未有力不足以举天下之烦,气不足以练天下之苦,性情不足以扶持天下之一偏,而可以大有为者也。既明而断矣,事未有不成者。

夫善积而成者者也。是故万里之程,一步所积;千尺之帛,一丝所积。差一步不能谓之万里;差一丝不能谓之千尺。朱子知识,铢积寸累而得之。苟为不蓄,则终身不得矣。

为学之道,则不得不重现在。何则?某氏言日:以往之事,追悔何益?未来之事,预测何益?求其可据,惟在目前,有目前乃有终身。诚哉言矣!使为学而重现在,则人寿几何?日月迈矣,果谁之愆乎?盖大禹惜阴之说也。

闭门求学,其学无用。欲从天下万事万物而学之,则汗漫九垓,遍游四宇尚已。

游之为益大矣哉!登祝融之峰,一览众山小;泛黄渤之海,启瞬江潮失。司马迁览潇湘,泛西湖,历昆仑,周览名山大川,而其襟怀乃益广。

农事不理,则不知稼穑之艰难;休其蚕织,则不知衣服之所自。……

毛爷爷《讲堂录》笔记共47页,一万多字,字全部为毛爷爷用兰亭体小楷字书写而成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录,一丝不苟;后面36页主要是国文和修身的听课笔记。涉及范围很广:先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及明末清初的思想家与文学家。这些议论多是做人和治学的随感,却含深刻哲理,有些非毛自己的观点。
  
毛爷爷在自1912年在长沙求学,终1918年从湖南一师毕业。他具备以下品质:渊博的学识、顽强的意志、固执的精神、非凡的胆识、特殊领导才能、组织才能。他常言:丈夫要为天下奇,即读奇书、交奇友、著奇文、创奇迹、作个奇男子。他气质沉雄、胆识非凡,一代伟器.

今天看来,毛爷爷为人不是世人所能评价的,除非你有他这样的才能,方可有资格论他的事非功过,否则便是狂言不实,还是埋头学习为上策。毛爷爷所推崇的秦始皇、魏武帝曹操,其观点所历代史书有着根区别。

读书、学习,无论是何时何世,皆是情同此理:厚实。今天在读毛爷爷《讲堂录》感受颇多。毛爷爷青少扎实学习、做事,是他后来的基础。毛爷爷先后接受过二十四个老师教悔,近十年的私塾学习、两年的半耕半读,后在东山学堂、湖南一中、湖南四师、湖南一师等处求学,又有半年自学的经历。其师不乏有毛宇居这样的乡间秀才、毛钟麓这样的湘军谋臣;有杨昌济留学日本、英国十年的伦理老师等,他的许多老师后来都到北大教学。后来,毛爷爷又遇到李大钊、陈独秀等人,这些人物皆是中国近代史上的高人。
   记得王小波的一篇文章中,曾写一个上个世纪七十年有许多年轻人学习毛爷爷,竟有人身穿长衫、手拿油布伞、腋下夹书,街步远游间乡间,这种打份来源于一幅毛爷爷的油画。这确有东施效频、邯郸学步的神妙,可是这全错了,形像神不似。当样此文是讽刺之意,学习可不件简单的事,否则人人都成了伟人了。

今天与毛爷爷青少年时代已有一百年之久了,虽时代所变,但其本质并没有变,仍然是多经磨励,方可成功。看今天世人不是养家糊口之辈,就是建功立业之人,我周围之人也为买房、买车之事奔波。人生短暂,以短暂人生换取房、车等身外之物是否值得?这确实是一个令人思索之事。

人各有志,志有大小,时光如水,不慌废就是好事情。

毛爷爷七岁上学。他从四岁开始就象所有农家孩子一样在地里干活。他上的是一所乡村和私塾。在五年的时间里,熟读了《论语》、《孟子》、《左传》 (左丘明为注释《春秋》而撰著的)。  许多年之后,毛对自己学过的四书五经又加以贬低。他对罗伯特·佩恩说:我从八岁起就讨厌孔夫子。但实际情况是,他把五经纳入了自己的思想体系,他的著作到处引用孔孟的话来阐明自己的论点。在他的最后十年里,报上常常发表他在自己的书房里接待贵宾的照片,可以看到他的书房从上到下都堆满了中国线装古书。中国的古典思想深深地扎根在他的心里,体现在他后来发展的复杂的个人哲学体系之中。正如他自己所说的,他是古为今用

研究一下毛爷爷在长沙第一师范学校——中国最好的教学机构之一——的课堂笔记,就可以看出他是如何把孔、孟的思想结合到自己的哲学中去的。孔子和孟子主张改变现实,而不是逃避现实,这在毛爷爷的思想中占有中心的地位。

毛爷爷在他的笔记(《讲堂录》)中抄录了孟子的话:夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。

毛在这段引语下面又加上北宋政治家范仲淹 (989——1052)的一句话:三思而行 这些准则将贯穿在毛爷爷的整个政治生涯中。他如饥似渴地阅读中国杰出的传奇小说,如《三国演义》、《水浒》和《西游记》。他熟记《三国》和《水浒》中的许多故事。在他生命的最后日子里,他还反复阅读这些稍加故事化了的中国史实。他多次对这些故事进行评论,并且在游击战争中参考这些故事用兵打仗。他的敌人挖苦他在井冈山和长征中是按照《水浒》中的办法来打仗的。他们说对了,这实际上是对他的恭维。他阅读了两千四百年以前有关中国军事战略的经典著作《孙子兵法》,以及清代末年曾国藩和胡林翼对之所作的评注。这两人密切共事,以曾——胡著称,正如后来毛爷爷和朱德被称为朱——毛一样。

毛爷爷饱览了丰富的中、西方思想精华,于一九一三年进入长沙第一师范学校。校长在他的作文大写道:这样的文章,我辈同事中有几个做得出来!”

长沙第一师范学校是促使毛爷爷的哲学思想成熟的温床。他在那里度过了五年半的时间。对他影响最大的是伦理学教授杨昌济。杨曾在日本和英国学习了十年,因博学而被誉为长沙的孔夫子。毛爷爷在这里还遇见了徐老徐特立 (他后来同毛一起进行了长征 )、方维夏教授以及一批同学——蔡和森、何叙衡、陈昌、罗学瓒和张昆弟,他们后来与毛爷爷一起参加了共产主义运动,但全部在革命中牺牲了。

李锐在研究了毛爷爷那个时期的笔记(《讲堂录》)后,感到难以区别毛爷爷自己的思想和杨教授的思想,两人的思想似乎融为一体了。毛正开始把自己接触过的形形色色的思想融合成一种较为有条理的学说。他在佛雷德里克·泡尔生的《伦理原则》一书上批注的一万二千宇笔记就是明证。

他在《讲堂录》中写道:世界固有人有物,然皆因我而有也,我眼一闭固不见物也。后来,他把这一点发展成这样一条原理:常识来源于实践。

长沙师范学校大门的石头上刻着实事求是。这是徐老的手迹。毛爷爷后来把这一格言当作他政治哲学的基础。

   毛爷爷很推崇徐特立老师不动笔墨不读书的学习方法。所谓动笔墨,就是不只是读前人的书,而且要经过认真思考和消化,把自己的心得和看法写下来,其中包括对书中同意或不同意的地方。他当时有许多种笔记本,包括听课的,自学的,摘抄的,随感的和日记等,积了有好几网篮。后来送回韶山存放。一九二九年国民党军阀何键派人到韶山抄他的家,族人听到风声,就把它们连同毛爷爷存放的书籍报刊一起烧掉了。一位塾师先生从火堆里抢出两册教科书和一个笔记本。

   幸存的这个笔记本,是一个九行直格本。前面有他手抄的屈原《离骚》、《九歌》,后头毛爷爷把它题为《讲堂录》,是一九一三年十月至十二月的听课笔记,也间有读书札记。主要是修身和国文两门课的内容。

    “三国人物,经毛爷爷仔细评点的就多达30人,几乎囊括了三国时期各实力集团的主要人物。毛爷爷独特的视角、开阔的视野,使得他的评点在诸多评论中独树一帜。早在湖南第一师范求学期间,毛爷爷在《讲堂录》里就说诸葛亮是办事之人,他多次提倡人们要学诸葛亮的鞠躬尽瘁,死而后已的精神。他自己曾经表示:我也要鞠躬尽瘁,死而后已呢!

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